根据陈正雷老师的著作《陈氏太极拳、剑、刀》
下面我们讲：“静以待动。”你在这个地方静极了，他就要动。而不是我强为的动，要按照上面的要求入静了，静极以后他自动就动了，就叫静极生动。“太和元气到静时，不静不见动之奇”就是说你身体里的内气一静他就要动了，你身体静他内气就要动了。不静不见动之奇，你不静下来他内气不动，你感觉不到他奇妙。你静下了以后内气就开始动了。所以说你身静的时候就会内动。身不静的时候就不会动。“不矜不张，态度雍容，虽曰习武，文在其在矣。”就是说你在练的过程中不要过分的拘禁，呀老师在这看着，别人在看着，也不要过分的张扬，不矜不张，即要不拘谨也要不张扬。态度雍容。这个人雍容华贵，一上场以后看上去神态很自然，就叫虽曰习武，文在其在矣。看上去不是在打拳，所以这个对我们练武的人来说要求是很高的，是不是秘诀，这就是秘诀。一般人看书怎么看，但你仔细讲解的时候，他已经讲的很详细了，就光起势站在这儿就有这么多的要求，这不是秘诀吗。
身法正者，身桩端正，无所偏倚，虚灵内含，故不俱他人推倒。我身法正者，身桩端正，无所偏倚，虚灵内含，这个虚灵内含是关键。这一句话里头身法正者，身桩端正，无所偏倚，虚灵内含他才能够不俱他人推倒。如果你身桩端正，不虚灵内含，人一推你就倒了。为什么你虚灵内含，你虚灵内含别人来推你，你就知道就叫听劲。如果你不是虚灵内含这个你就做不到。所以“不偏不倚，无过不及。”我们大家要校正拳架。
下面一句是我们要学习的重点，“不偏不倚，非行迹之谓，乃神自然得中之谓也。”我们经常讲老师来校正拳架，这个过了，这个偏了，你那个地方又不到给你纠正，是什么？是错了，不偏不倚，什么叫不偏不倚，非行迹之谓，不是你动作上多了少了，乃神自然得中之谓也，他是神气自然不偏不倚而不是我们身体上的不偏不倚，这句话一定记好了，后面有专门讲身体的，一定要记住不偏不倚，无过不及。这句话不是讲外形上，非行迹之谓，神自然得中。就是你的神气自然得中叫不偏不倚。我神气不偏不倚，我在这儿一站身体受神气的指挥，他就自然做到随机而变。你光做到不偏不倚了，别人一推一动你马上就变了，当你神气不偏的时候，你的身体随着神气在不断调整是这个不偏不倚。下面“若兼带俯仰伸缩法，规矩方为完全合一。久练纯熟则起落进退，旋转自由，而轻重虚实，刚柔齐发。”就是我刚才讲的，你神气不偏不倚了，那么我们怎么样呢，后头就有了你看俯仰伸缩，就是我们在打拳里头有仰有缩，规矩方为完全合一。久练纯熟则起落进退，旋转自由，而轻重虚实，刚柔齐发。你只要神气上不偏不倚，那么这些你就完全能够做到。后面这一段又把前面这一段又细化了。
“打拳原是备身法，身法有正有斜，有直有曲，有顺有逆，有偏前，有偏后，有偏左，有偏右，有偏上，有偏下，有在地上坐，有在空中飞，有速往，有散开。种种身法，不可枚举，皆由中气以贯之。此临时以意会之自知。”打拳原是备身法，实际上是练身法。身法有多少呢，有正有斜，我们讲打拳要立身中正，怎么还有正身法还有斜身法，我们练拳时有好多是斜身法，什么是斜身法，击地锤就是斜身法，很多的身法有直有曲，什么是曲啊，左擦脚右擦脚，旋风脚，这些都是曲，先曲在这儿然后在打开，有顺有逆，有偏前，有偏后，有偏左，有偏右，有偏上，有偏下，全身套路里头的。打拳原是备身法，备身法就是练习身法，有在地上坐，雀地龙，有在空中飞，玉女穿梭、二起脚。有速往，有散开。有合住的，有散开的。种种身法，不可枚举。就是说太极拳里头的身法太多，举不胜举。这些都是具体要求，讲明白了就可。要不然你说刘老师你为什么趴着，头歪着，这就是有正、有邪，引进据点你就说书上说的第383页。然后说书上说有正、有邪、有直有曲、有在地上坐、有在空中飞，所以说有种种练法，但是他有一句话，皆由中气以贯之。必需要贯以中气。后头呢他又讲了；“身虽有时歪斜，而歪斜之中，自寓中正，不可拘泥。”这句话非常非常重要，他指明了我们练拳的时候，你身有时歪斜，唉你练歪了，所以你按照裁判怎么你也打不到高分啊，肯定给你扣分啊。那么人家拳理讲，而歪斜之中，自寓中正，就是我在歪的时候我不倒，这就是我练的斜中正的平衡法。我不是站直了平衡，我要在各种各样的形态下进行平衡的练习，所以说太极拳是平衡的艺术，我身体在各种状态下身体的平衡，所以说不可拘泥。你一定不能按教条，不可拘泥。你光正不斜。光正不斜怎么了，你就练偏了。练太极就是要有正、有斜。所以说也并不是我们练拳的时候都是歪歪斜斜的，就是那个动作该斜的时候你斜，一定不能正。该正的时候，你一定不能斜。你不能这个动作是斜飞式，是斜的，这个击地锤身法是斜的，你练正了那你就错了。本来单鞭、六封四闭身法是正的，你练斜了那也错了。所以该斜的时候斜，该正的时候要正。不能该正的时候你斜，该斜的时候你正。就练反了。所以说不可拘泥。
“间架即有时身法歪斜，是亦中正这偏，偏中有正，具有真意，有真意其一片，缠绵意致，非同生硬挺霸，流于硬派。”这个讲身法斜，就是我们练拳架中正有偏，偏中有正，具有真意，有真意其一片，缠绵意致，他就是这里正了，歪了，歪了、正了很有意思，很有意趣、他说非同生硬挺霸，不是硬做出来的，我生硬挺在这儿，故意做歪，不是。如果这样做那就练偏了。所以下面：“以心中浩然之气，运于全体，虽有时形体斜倚，而斜倚之中，自有中正之气宰之。”这里用很大的篇幅在讲一个斜跟正的问题，很多时候讲的斜，就是我们练太极拳的时候，过分的强调中正，我们有很多老师在讲课的时候强调要立身中正，含胸拔背。这些讲的多，反而把斜，把偏理解为错误加以纠正。那么这一偏文章里头用了很大的篇幅再来讲斜中正的问题。这就说明我们在练习的过程当中容易矫枉过正。忽视了斜中正的练习。所以这个时候我们要多注重斜中正，正中偏的练习。所以他讲的很多，这个篇幅里头没有讲正都讲斜。这说明什么，说明斜是我们练拳容易忽视的一个问题，所以他反复用来强调。以后我们在练习的时候对一些身体俯视的动作要加强练习。你身体歪的动作你千万不要做正。做正了你就练错了。所以这里头也讲了以心中浩然之气，浩然之气我们讲了练书法的人啊，一提字就是浩然之气，还讲养我浩然之气，你说浩然之气到底是什么？这个篇幅里头凡是用到气的地方他都讲浩然之气。浩然之气来自孟子的一句话，孟子说：“养我浩然之气”孟子是和龚瞬两人对话时说：“你这么厉害养我浩然之气” 养我浩然之气实际上“浩”他是很大、很盛大、刚直的。“气”呢是一种精神。很盛大刚直的一种精神。他是代表一种正义，代表一种道德的力量。浩然之气有人经常练。我要练出浩然之气。浩然之气不是练出来的，他是一种精神，精神之气。浩大的、刚直的，精神的力量。所以我们说精、气、神，实际上是一种神气。你这个时候是一种精神上的力量。我们练太极、练气后面我专门讲，他和这个浩然之气是两个概念。所以我们讲浩然之气我们练到最后要用博大、刚正这种气质在里头。所以说太极拳是一种精神，是一种精神的力量。下面这一句呢就是讲了：“至于身法，原无一定，无定有定，在人自用，横竖颠倒，立坐卧艇，前俯后仰，奇正相生，回旋奇侧，攒跃皆中，千变万化，难绘其形。” 他讲练拳的时候练什么。叫施虽不魔而静由归一，就是身法，我们讲手、眼、身、法、步身法，我们练的是身法。他没有一定，他这叫无定有定，在人自用，这句话的现实意义在那里呢，他的现实意义就在于每个老师都不一样。原无一定，无定有定，在人自用，我们经常讲这个老师手到这，那个老师手到这，那个老师手又到那，到底谁对，都对。谁说的书上说的。至于身法，原无一定，书上讲的很清楚啊，无定有定，后头又坠了一句无定有定，虽然我手到这、到那、又到这，高低不一样，但我一定是由东到西，那么这里头就有一定的内在规矩。就是下面讲的，在人自用，就是他所有的千变万化，怎么样无定有定，在人自用，横竖颠倒，立坐卧艇，前俯后仰，奇正相生，就是整个的千变万化是没有办法去形容的。这就给我们练拳，点化我们在哪里呢，就是太极拳他是千变万化的，没有一定，但是呢要无定有定，在人自用，就是说你练到了，你就有了。根据不同的阶段，就又不同的太极，你练到不同的程度，就会有不同的太极。所以就增加我们对太极拳内容形式的理解。内容和形式的理解是在这一句里头讲的就非常清楚了。那么下面这一句也很重要：“身法不论大身法转关，或小身法过角，以灵动敏捷为尚。”这一句就是秘诀了不论你是大身法转关，大的动作变势或着是小身法过角，动作转换，他说以灵动敏捷为尚。那你一定不能用力，他叫灵动敏捷吗，就是你转关的时候流隙，流隙的地方呢，怎么样？要灵动，要快。敏捷吗你“刷”的一下转过来，你拐弯磨角磨半天还转不过来，就象开车一样，我从这个地方转的这个地方，我看好方向我嚓的一下就过来了，如你到转弯的地方你半天磨方向盘磨不过去，那就不行了。所以说我们练拳的时候虚实转换、很多动作转过来转过去，没注意就转过来了，没注意就转过来就证明你水平高。你半天又是这样又是那样才过来时，说明你还是不太熟练。下一句：“能会此身转移法，神机变化在其中。”你会了这个东西了那么神机的变化就在这里头了，你说功夫，功夫怎么好了，就是变化来的。我变了你还没有变，你变了我变在你前头，你变的慢我变的快，那这就是功夫。对不对。所以这是讲了个身法。到这个地方前头都讲了不偏不倚，无过不及身法一直讲到神机变化，其中这一段都在讲太极拳上场打拳，前头是讲没打拳之前的要求，后头讲对身法的要求。对身法的要求通篇只讲了一个，倚正相生，斜中有正，正中有斜，所以我们结合这个讲座，下一次辅导我们就有针对性的来讲解一些典型的动作。所以打拳要读书啊，你这个明白了，在讲动作的时候就容易接受了。那么下面呢就是讲心法
根据刘勇老师的太极文化论坛《太极拳经》录音整理，如整理有误请指正，我们一起请教刘老师。