问：师父，您既是工程师，太极拳又是受益于嫡系家传，在科技突飞猛进的今天，您是否可以长者的识见，来谈一谈对太极拳
的认识，以利于我们晚辈更好的认识国宝的价值。
答：以后你想问什么，先别给我戴高帽子，行吗？这东西让人晕晕糊糊的，一旦忘乎所以，走迷方向，反而不知道说什么话了.再说我也没什么大能耐，决不能以这方面的长者自居。要知道山外青山楼外楼，中华大地有的是藏龙卧虎、高人逸士、名家前辈。今天你提到太极拳的价值问题，我也确实无法估算。就是我国其他世传名拳，同样都是稀世瑰宝。拳学到了至
高境界，内外彼此相通，其理归一，不论先刚后柔还是先柔后刚，仅不过异曲同工，殊途同归而已。最终目的都想达到刚
柔相济，五阴合五阳。但欲达到这一点却又是永无止境的。所以高手过招只在分毫之差。张三峰“八五十三势长拳解”中
曾说“万不得有一定架子”说明拳本无法（这里指招式套路），只是一种主导攻防技巧的思维方式，但又不得不从招式套
路入门而已。这就象练字学画一样，先从规矩起，到懂规矩，熟悟之后才能脱规矩，应变自如，得心应手。
你师爷过去常说：“太极拳是一种以太极哲理思想为主导的拳，既无始亦无终。终既是始，始既是终。故又名之曰长
拳。世事万物之运化，又何能出此圈者。”但要悟出其拳理，就要靠恒心了。学拳须知“三心、四多”（既：决心、信心
、恒心；多看、多想、多炼、多问），其中就数“恒心”最难做到了。每上一个层次，都有不同的体会和感悟，这就是太
极拳的奇妙之处。
问：那么各人的体悟不同，不就成了各种不同的太极拳了吗？
答：若把太极拳仅仅看作是一种拳式，或一个拳种，自然可以这样说，但太极拳的真正含义并不在此。中国文学中的一部《红楼梦》亦是仁者见仁，智者见智。太极拳的体悟同各人的练法、进程、感觉、理解、悟性有关，但这决不会因为你的体悟不同而改变太极拳本身内涵的真义。
问：那么，太极思想是否存在着一个永恒的理念，如黑格尔的本体论一样。
答：其实，不论东方、西方，都在描述同一个宇宙的奥秘，只是程度的深浅不同。这也是一个认识论的问题。譬如对立统一规律，太极拳中说动分静合。黑格尔的著作中也提到了，但他只是当做一种思维规律而加以阐明。黑格尔的错误在于把对立
统一作为思维规律而强加于自然界和历史，而唯物论只是把事情顺过来，一切就变的简单明了了。
问：那为什么简单明了的又不是人人能学得会的呢？
答：客观事物给人的只是表面现象，而本质是隐藏在其后面的。人们在认识事物本质的过程中，难在必须进行无数次去伪存真、去粗求精的工作，逐步趋近于事物的本质。太极拳讲求“听、化、拿、发”，首先是个“听”字，“听”相当于调查研究。而对具体事物做具体分析就相当于要“动急则急应，动缓则缓随”。但要用好“听、化、拿、发”就不容易了。
问：那么，太极拳是不是一定要反映拳学的本质，如果仅仅作为一种拳式算不算太极拳？
答：如果确实是用太极思想指导的拳，这样的太极拳，就肯定可以反映出拳学的本质。王宗岳的拳论以及列位先师祖留传的心得都可以证明。如果能反映拳学的实质，那么是不是叫太极拳也无所谓。过去不就有称之为长拳、绵拳、先天拳、周天拳等等的名称吗？如果仅仅是同一种拳，而要冠之某派某式，则“太极”两字总还是丢不开的。
问：师父说得有趣，既然说到拳种问题了，我想问问太极拳作为一种拳式，那么本意是什么？
答：前面说过，你师爷是用拳来体悟事物运化的，用的就是现代的“同构”关系。用句近代科学的话说，就是模型论的科学理
论，用同构的概念来说明理论于客观对象之间的数、理关系。一个阴阳图是最基础的模型。阴以阳为生，阳以阴为根，中医也用得很好。在前面论“听”中说到，一旦集合的半导体零件经组装后，成了一个新的整体系统，于是太极就生了。这时一切就围饶着这个新的“中土”在运转走圈。大到太阳系、银河系；小到原子、电子，生活中的春夏秋冬、白昼黑夜。
这就是说你一旦真正掌握了一种体系，就可以了解到进一层新的奥秘。太极拳是一个体系，着重研究用圈来克敌制胜的。圈的多少、进退，以及层层相套、相串，忽隐忽现，均能反映出不同的效果。这不是对立统一，阴阳关系尽现其中么？
问：师父，那么拳的套路您是怎么看的？
答：练套路过去叫盘架子。其实从起式到合太极也是一个圈。如同音乐的韵律，从悠扬到紧张，从激昂到迸发，再逐渐回复悠
扬而结束。重复的音阶是韵律的需要，同样在拳中重复的动作是走劲换劲的需要。
问：师父，您对拳种是如何看的？
答：其实，任何正统拳种都是好的，都可以让你登上阶及神明的“天梯”，传统太极拳只不过想用较短的时间与较省的体力来登上阶及神明。
问：太极拳内既有八卦的走圈与形意的走直，又有外家的刚劲与内家的柔化，是不是就完美无缺了呢？
答：错了，那些东西若未练透练悟，再多再完备也是白费，倒还是千招会不如一招熟。本来，拳本无法，关键是要由招熟到着
熟，再由着熟而悟懂劲，由懂劲才能阶及神明，最终达到无招无式，应变自如，彻底悟透太极真义，才算修成正果。但这还不是终点。进而再修应变的速度，由分、秒、毫秒、微秒，高者永无止境。
问：太极拳为什么一定要强调以“听”为先？
答：这正是太极拳的生命所在，应变全靠“听、化、拿、发”。电子计算机的发明最早还不是为了军事上的需要吗？破译密码、收集情报、计算弹道轨迹、预测动向不就相当于“听”吗？近代武器那么先进，导弹的发射与反导弹防御，不就正是建立在“听”的灵敏度上的吗？落后的必然要挨打。只有运用好“听”才能化被动为主动，这不是反映了事物的本质吗？
问：说到计算机，您比我精通，里面的二进制同太极的动分静合，有同构关系。那么，在计算机盛行的今天，您认为太极拳的命运如何。
答：计算机若与人比，人是“中土”，计算机只不过是工具。计算机若没有人操作或输入，还不是废物一个。所以，人的价值远比计算机重要。只要人类存在，人类的文化总会不断向前发展。正是太极圈的阴阳妙趣编制了人类文化的密码，计算机不就是由“是”、“否”的个体，不断地变换是否的原理生成的吗。个体的数量多少，以及变换、反应速度的不同，则运算速度和精度也就不同。是其一；计算机解放了人类许多日常生活、工作中的烦琐劳动，使人类有更合理的时间锻炼身体，感悟世界。是其二；科学越向前发展，人类的生命价值将越高。练太极拳能使人外强内壮，体内各部功能系统协调平衡，有利于延年益寿。尤其在进入太空时代，太极拳更是一种难能可贵的健身、体悟与思想的操练，她保障了人类文化的延伸，健康向前发展。是其三。
问：那么，您认为太极拳应如何发展呢？
答：太极拳确实是件难得的国宝，此宝唯我中华独有，她除了武术中的攻防技巧外，更蕴藏着兵法上的战略战术，还隐寓有天体哲理、物理科学、医道、生理、心理、伦常等方面的真义，确是拳学发展中难得的拳种之一。可惜时代不同了，了解的人也不多，致使缺边破角的土罐子蒙上一层又一层的尘垢，谁还识得庐山真面目。话又得说回来，多数人认为，现在除了养生，确也无大用处。所以你问我太极拳应如何发展，我说你问错了对象。再说我也确实不知道，反正国宝会有该管的人管的。但有一点是肯定的，太极思想在其它学科中也会体现的。
问：师父说得客气了。我想再问一个问题，历史上太极拳分过派吗？
答：我没经过考证，不能肯定回答你这个问题。我个人认为，如果是同一个拳种，又没有经过什么重大的创新或变革，其实没有另创门派的必要。因这容易引起整体分裂不和，就如同一师承的师兄弟之间尚且常有分歧不和之闻，更何况分门立派，此实不利于拳种之技艺理论纵深提高发展。至于学练同一拳种的学生，练到后来，每个人的拳式外形动作都会有所偏离，甚至大相径庭，外人为区别起见，称某人为某式，无奈之下，亦无不可。但修练道深之高人，艺达全身透空，淡薄名利，还讲求什么创派立户。张三峰集大成为太极拳，未闻曾创什么派。外人因其拳法与少林迥异，且因两者传教对象不同，故分别称之为内家和外家。后王宗岳分传南北两支，直至清末亦未分派之说。至于外人哄传，那就管不到了。创派立户之盛行，约在三、四十年代后兴起。多数属于外人哄抬而生。你师爷在三、四十年代时也有人哄抬叫田派，你师爷听了就义正言辞地申辩说，我的拳艺全部得自杨家的恩赐，学到今天还只是一点皮毛，哪及得上杨老先生一根指头。老先生这么好的功夫都没说过派。就算功夫再好也是杨家的，万万不可创派立户。以上只能说是我个人管见所及，不知你以为如何。
回答：师父说得太谦虚了，我看您身上倒有点高人的影子。谢谢您的指点。愿您康乐长寿。
